心理咨询机构加盟(心理咨询机构可靠吗)

本人由于患了近20年的抑郁症和顽固性失眠,从20多岁开始,我就没少和心理咨询机构打交道。下面来简单说一下在我咨询心理机构而产生的一些看法。先说一下我十多年前去朝阳医院找的心理咨询师吧。当时心理咨询科室是一个中年男子和中年女子,态度倒是很好,我把我为什么得抑郁症的原因都一五一十的告诉了他们,同时我也把我当时一些对这个社会的看法也告诉了他们,他们无非就是劝导,比如不要去攀比、家家有本难念的经等等,就

心理咨询机构加盟(心理咨询机构可靠吗)

本人由于患了近20年的抑郁症顽固性失眠,从20多岁开始,我就没少和心理咨询机构打交道。下面来简单说一下在我咨询心理机构而产生的一些看法。

先说一下我十多年前去朝阳医院找的心理咨询师吧。当时心理咨询科室是一个中年男子和中年女子,态度倒是很好,我把我为什么得抑郁症的原因都一五一十的告诉了他们,同时我也把我当时一些对这个社会的看法也告诉了他们,他们无非就是劝导,比如不要去攀比、家家有本难念的经等等,就是简单的心理咨询开导,然后开了些百忧解、安拿芬尼等吃。说实话,那些话在当时确实是有些作用,把我当时比较抑郁的情节打开了许多,那些药我吃了也确实是管些用,不过也就是好了1到2个月,结果又回复到以前抑郁的状态。于是我又找他们,他们接着又是开导和拿药,来来回回好几次,最终差不多近1年时间,我感觉这个方法没有用,每次都是好了一段时间,只要不吃这个药又回复到以前抑郁的状态,我后来就在也没去过。

第二个心理咨询机构是在西城区的一个办公楼,是个中年男子,我当时记得我抑郁到很深的程度,心情也极其不高兴,所以脸上比较少有笑容,但是我想通过语音表现出我还是很高兴的,中间的过程我忘记了。这位心理咨询师还没有朝阳医院的心理咨询师好,也没有谈出啥东西,所以这个就去过一次就再也没有去了。

第三个我找的心理咨询师是在朝阳区的一个。态度倒是很和蔼,过程和大家去找的一样,无法就是开导,做思想工作,这个好像是去过2次,后来我也觉得没啥效果,就再也没有去过。

第四个我找的心理咨询机构是在海淀,当时是行业里面很有名气的,DM心理咨询机构(具体名字隐藏)。当时还认识了一个朋友,参加了几次活动,咨询费用挺高的,跟上面的一样,就是那些话术。这个因为有活动和认识的朋友所以去的比较多,前后大概有1年时间吧,不过到最后也是感觉没啥用,就再也没去过。

第五个心理师是叫大L,是广东人。这个印象我比较深刻,他让我别老是注意自己,要多注意别人,让我每天把注意力转移到别人身上,说这样的话就可以不关注自己的抑郁症了等等。还让我每天写观察别人的笔记,我在这个咨询师身上花的时间也比较长,前后也有近1年时间,还请他吃了好几次饭,最后我感觉也没啥用就在也没去过。

其他的应该还有一些,我印象不是很深刻。总而言之吧,这些心理咨询机构的操作方法就是心灵鸡汤加上西药。在我现在回头展望,这些都是走的冤枉路。我通过这么多年的自己摸索研究,我发现现在的心理咨询机构就是西方的那套东西。心理咨询其实是舶来品,在民国前是没有心理咨询师这个说法的,是华夏传统文化被西方文化慢慢替代的结果。之前的心理问题其实是归类于中医,之前的人有心理问题其实是去找中医的,用中医的办法去解决的。

最关键的是西方的那套心理咨询和西药无法从根本上去解决真正有心理患者的深层原因。按照目前西方的心理咨询的主要流派有“精神分析”、“行为主义”、“认知疗法”、“人本主义”,其他的小的暂且不提,他们的开山鼻祖就是佛洛伊德,所谓的将人格分成“本我”、“自我”、超我”,心理结构分为“意识”“浅意识”“前意识”,越分越细,这些现象其实就是西方的文化的特征,从形而下的问题去解决形而上的问题,这条道其实是走不通的。为什么呢,我这里简单的说明一下,西方文化和哲人其实几千年以来都是在给柏拉图做注脚。

柏拉图主义是什么呢,简单的说,就是筹策主义。认为可以从现象里,抽象出来本质。从这句看,东西方的世界观,从一出发,就是两个截然想法的方向。一个自上而下,一个自下而上。而老子认为,柏拉图那套,是没有前途的。后来哥德尔不完备定理,正也宣判了,任何柏拉图主义者的死刑。也是宣判了这种自下而上的思维方式的死刑。咱门看华夏文化的典籍《道德经》认为,应该从源到流,从本到末,应该自上而下从本质出发来把握现象。这样,就不需要通过穷尽世界所有的现象,来归纳总结出本质。

《道德经》认为,这种自下而上的追根溯源,是低效率的,甚至在理论上,是不可能实现的。所以这是两种不同的东西方文化不能兼容的结果,而华夏本土的中医是怎么来的呢?中医最开始是上古养生法道家修炼的副产品,后来才流入民间,惠泽百姓。为什么有经络穴位?因为修炼内视所得出的。《道德经》其实是一本上古养生修炼的典籍。

咱门在看中医典籍《黄帝内经》对于心理方面的是怎么阐述的:《素问·宣明五气篇》:“五脏所藏:心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏志。”因此人的情志活动正常与否与五脏盛衰有密切关系。什么是“五脏藏神说”?中医认为“心者,君主之官,神明出焉”。心具有神明的功能,意思是心主宰了人体的精神活动,现代医学的脑部疾病多从心着手治疗。但是中医还有“五神脏”之说,认为精神活动又分别由五脏所主,称为“五脏藏神”,五脏藏的神分别是指什么呢?他们分别与五脏有何关系?

五神:魂神意魄志,简单的理解,神主要是指精神活动变化莫测的意义,魂主要是指人的“潜意识”,魄主要是指人的“冷热等感知觉”,意主要是指人的思维、意念、灵感,志只要是指记忆力和意志力,他们都与脑的功能有关。五神直接并非独立,他们直接具有密切的联系,难以截然区分,共同维持人体精神状态的正常。

1、神与心:

中医的神的意思十分广泛,将人的精神、心理活动统称为神。把感受、认知过程、记忆过程及意念产生的思维过程归属于心,称为“心主藏神”。这是我们感知、思维、意志、情感等活动的基础与前提,所以新的功能已经渗透到其他“四神”之中,作为其他四神的基础与前提,在这个意思层面,心神只是统领而不代表具体。但是如果将五神并列,这里的神就是之人的精神、思维等玄妙神奇、变化莫测的意思。心神清楚,那么我们所有精神活动正常,并且变化灵敏。反过来,心神不清楚,像精神病患者或者昏迷的患者,精神活动就不存在,更不用提变化了。

2、魂与肝:

我们常常听到“魂不守舍”“魂牵梦绕”“魂飞魄散”等词语,这里的魂主要有注意力、潜意识、谋略判断等意思,并且与睡眠有关。中医认为“肝主藏血”,肝能保持我们的精神舒畅,被认为“将军之官,谋略出焉”。肝血虚,神失所养,会出现注意力难于集中、多梦、说梦话、甚至梦游等问题。

3、魄与肺:

一般认为,耳朵的听觉、眼睛的视觉、皮肤的冷热痛痒等这些我们与生具来的、本能性的、较低级的感觉功能为魄。中医认为,肺主气,助心行血,主全身皮毛,气血充足,散布全身,则感觉功能正常。

4、意与脾:

意具有“思考、思虑、意念、灵感”的意思。中医认为脾在情志主管“思”,只要思考了才会有意念、灵感的产生。脾为消化系统的主管,后天之本,是产生气血的基础。只要脾胃消化功能好了,气血化肾就充足,脑才有足够的气血供养,思维才清晰。如果脾胃虚衰、气血生存不足、脑失营养,则“意”不灵。

5、志与肾:

志指的是记忆力及意志力。脑是一切情志活动的解剖基础,在动物进化的过程中,随着脑容量的增大,变得越来越聪明。中医认为,脑髓的充盈取决于肾精的多少。身主藏精,肾精可以生脑髓,肾精充盈则脑髓充盈,肾精虚亏则髓海不足。我们在慢慢变老的过程中,随着肾精的减少,大脑逐渐萎缩,记忆力也会逐渐下降,大不如前。所以,补益肾精、填不脑髓也是治疗脑病的重要方法。

总之,中医认为,五脏是一个系统的整体,人的神志活动魂神意魄志分属于五脏,但以心为主导。脑的功能与心息息相关,但又与五脏相关。对于精神意思思维情志活动异常的病症,诀不能简单的归结为心与脑的病变,而应从五脏论治;

上面就是简单的说了一下中医心理方面的五脏藏神。中医的系统观、整体观与现在所谓的西方的书里面所阐述的完全不同。同时也与现在心理咨询机构的所谓开导、吃西药、冥想、呼吸等等完全是两码事。所以去心理咨询机构搞心理咨询基本都是浪费时间和金钱。真正要去治疗心理问题,应该从五脏去治疗,通过上古养生法的导引、站桩、静坐、养神等方法,通过炼形与炼神,就是内外同炼,精神与身体同炼,随着时间的推移,五脏的功能健康了,心理问题自然也就健康了。

最后说一个很搞笑的事情,最近在网上和直播间非常火的一个心理大咖,北京大学临床心理学硕士,著作等身,忽悠了粉丝上百万。他走的路子就是西方的那套东西,我看了几篇他们团队发的鸡汤文,什么含金量和营养都没有,他的前女友的心理问题他自己都无法解决,后来前女友也出了几本忽悠的书,也在搞心理咨询,自己的身心问题都没有搞明白,路子都没有走对,却当一个心理咨询师,这也是当今社会的奇葩现象之一。

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