《生命沉思录1》摘录作者/曲黎敏2022.06.2796英国女作家弗吉尼亚·伍尔夫认为：“对任何写作的人来说，想到自己的性别，都是不幸的。做个单纯而简单的男人或者女人是不幸的；一个人必须是男人般的女人，或者女人般的男人。”97老天降生我们时，就用性别把我们的生命推向了偏执与分裂，然后让我们用终其一生的追寻，来圆满我们回家的路。98少女，
《生命沉思录1》摘录
作者/ 曲黎敏
2022.06.27
96
英国女作家弗吉尼亚·伍尔夫认为：“对任何写作的人来说，想到自己的性别，都是不幸的。做个单纯而简单的男人或者女人是不幸的；一个人必须是男人般的女人，或者女人般的男人。”
97
老天降生我们时，就用性别把我们的生命推向了偏执与分裂，然后让我们用终其一生的追寻，来圆满我们回家的路。
98
少女，为“妙”，既然“妙”，就不可言说。老子说：“玄之又玄，众妙之门。”道教又称之“姹女”，用水银来形容她们灵秀、通透而又致命的特性。在“情窦”开与未开之间，在危险与静谧之间，在青涩与灵通之间，她们俘获着、秘藏着生命的种子；她们修砌着自我的青藤环绕的围墙。而结果，一定是绽放。
99
《连山易》以“艮”起卦，为少阳，为人类的神话时期，有“创造”之辉煌。
《归藏易》以“坤”起卦，为老阴，是母系之人类文明，有母仪天下的威仪。
《周易》以“乾”起卦，为老阳，是父系文明之端倪。
100
女奴时代是女子就是物质、货品的时代，她们如同枷锁下的哑人，不能为自己的生命呐喊一声。女人时代是女子被物质荼毒、被男权规定的时代，她们煎熬在虚幻的贪婪和嗔怒中，她们践踏了神赋予的自由，自陷泥沼，不能飞升……
101
女权，只不过是对男权文明的以牙还牙，没有对男权文明的超越。
102
历史是因感性灵性而创造，因理性和意志而保存和延续。
103
女人是生命文化的主角，生育使她比男人更深地领悟生与死。
104
除却生与死对话的那种严峻的时刻，我们漫长人生之中更多地要去体验生死夹缝中的那一刻，只有在那一刻，我们的痛苦与抉择方能显示出我们人之为人的本色……
105
荣格说：“神话的宗教本质，可以解释为某种医治人类总体的苦难和焦虑——饥饿、战争、疾病、衰老和死亡的精神治疗。”
106
世界通过神话而再生；神话又如良药，治愈了人类最初的痛。
107
最高的神，最高的道，是——生生不息。
108
我们理解的世界是我们所能理解的世界，而不是真正的世界。
109
人世间就是一个大故事，又是个大现实。人类，就是怀揣着美好，走在现实中的一群人。
110
自由，是没有毒的能量，她纯净、美丽，有盘旋上升的态势，在地心引力之外。
111
中国象棋——有将，是孤王，且不能出宫；有二士，像两个太监，不能走直线；二相，在两边躲闪，走田字格，且不能过河；车、马、炮必须按规矩攻城略地，但命运多舛；唯有士卒，虽然格局不大，只进不退，却还有自由……红属火，黑属水，千百年来，红黑大战，一散一收，国之疆土，涂炭无数。
112
格局——格，是界限，是阻隔，又是跨越。局，从“尸”，指身体的陈列。“句”为弯曲。所以把身体摆出个样子叫“布局”。由此，“局”是自由、随意，“格局”是对这个自由随意的界定。做人，全看格局，以及你对界限的理解，大格局有大界限，小格局有小界限。
113
世界，肯定不是忙忙碌碌的人创造的，一定是“闲人”创造的。唯有闲人，唯有闲情，才可以仰望星空。不为果腹、利禄而忙碌的人，才可以在晒太阳的时候发现日晷，并一分一秒地来享受时空，享受清冽的空气和雨丝绵绵，并由此创制历法和节气，为那些过着蚂蚁般忙碌生活的人指导方向……
114
人与宇宙万物原本就有着一种深刻的联系，二者共同生成，同形、同构，宇宙同人类一样，有呼吸，有成长，有兴盛及衰败。
115
仪式的意义在于让这一瞬间的感动成为一种永恒记忆。
116
生产——
和着汗水，和着泪水，和着血水，在肉身被撕裂的同时，一个女人和一个婴儿同时新生。这是女人和上帝的一次灵魂出窍般的秘密对话，他者无法介入其中……
117
婚礼——无论是那一天的誓言，还是那一刻的醉酒与欢腾的爆竹，不过都是在为我们漫长的未来打气，并昭告天下，两个陌生人从此要像风刮来的两粒种子，栽在同一个花盆里，生根发芽。
118
葬礼——埋葬死者不过是在铺垫我们的未来之路。那高架在木堆之上的火葬，是为了灵魂更好地飞升；那深埋在地下，并为之打造了宫殿的，是为了让那肉身之鬼也享受现世的荣华。人们跣足哭泣、披麻戴孝，无非是让那尚未远离的魂灵感受到我们对他的热爱、留恋和追思。
119
在狗狗的眼里没有富贵贫贱，只有你。养狗比养人好，它不会挑剔你，一回到家，它就欢喜地迎接你。它不记恨你，不算计你。
120
豺，一生只恋爱一次，并与伴侣厮守一辈子。世界上的哺乳动物中，只有不到3%的动物物种具有这一美德。
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