王建平：每日一文：《感知论．第九部》（18）我们怎么在精神世界生活？从生物世界转移到精神世界生活，这是个天大的问题。生物式的存在我们已经运行了数亿年，我们安然无恙能够进化到今天，这种运行秩序及其伦理逻辑已经不容怀疑，否则我们不会存在至今。但当我们创造出另一种方
王建平：每日一文：《感知论．第九部》（18）
我们怎么在精神世界生活？
从生物世界转移到精神世界生活，这是个天大的问题。生物式的存在我们已经运行了数亿年，我们安然无恙能够进化到今天，这种运行秩序及其伦理逻辑已经不容怀疑，否则我们不会存在至今。但当我们创造出另一种方式的精神存在的时候，我们便面临着前所未有的挑战，我们必须为精神意识的存在建立合理的伦理逻辑体系，否则，我们在精神世界里怎么存在？以什么形式存在？
我常常在猜想，当初人们怎么用精神概念来重新认识世界和把握世界的？特别是人怎么用精神概念来重新给人类自身下定义的？在完全没有任何参照与借鉴，没有任何判断与价值标准的情况下，我们的祖先们怎么建立起来的世界观？特别是关于生命的伦理理念，客观存在与生命伦理理念是怎么建立起来的？他们在对事物非常初级的精神认知中建立了唯物世界观，这种世界观立即划清了我们与事物存在的关系，人间伦理一下子分明起来。物质世界存在着，我们以及其他所有的生物只能是偶然产生在这个世界上，我们得依附物质生存，向物质世界讨得生存。这种伦理关系的产生奠定了精神伦理逻辑的基础，我们及所有生物都是依附于物质世界的另一种非物质存在，这种存在就叫：生命。
精神伦理使我们开始了作为生命的存在历程，在被命名为生命之前，我们作为生物和被精神概念命名为生命之后，我们的存在形态是一样的吗？也就是说，生物的存在伦理和非生物式的精神性存在伦理是一样的吗？我们认为动物们不知生死是它们太愚昧，没有我们人类聪明，一只鸡在被宰杀之前还在唱着蛋歌，猪在进屠场之前还在吃饱喝足，就足以说明它们是没有生死意识的。我们人类知道有生有死是因为我们太聪明吗？其实不能作这种比较性解释，这是两种伦理关系表现出来的状态，生与死是我们的精神观念，我们知道生意味着什么，死意味着什么，死亡还未发生，就已经在我们的精神意识中存在了，并时刻在警示我们应避免死亡的发生。而生物们绝无这种伦理概念，它们仅仅是在即时避免痛苦感知的发生，它们不会在意识中储存死亡的意义，死亡对它们毫无意义，死后的不存在对生物没有任何影响。但精神的人活在伦理观念中，死亡意味着什么？
不但意味着最大痛苦的发生，还意味着人拥有的一切都将丧失。死亡是精神意识的毁灭，这种世上最沉重的打击没有人能够坦然承受，于是，人的一生就是在尽力避免死亡的发生。从精神逻辑推演，我们活着就是因为还没死，活着就是不死，活着就是为了不死。人存在的目的是什么？就是为了活着不死。生物中根本不存在这样的逻辑，这却是人类生存的根本目的，求生存是什么意义，就是拒绝死亡。如果生物们存在着就是为了不死，那生物的存在有什么意义？它们绝不是为了不死去而存在的，将我们的精神伦理放到生物们身上，根本就是逻辑不通，生物们岂有生死之虞？
我们为什么要在乎生死呢？因为精神逻辑定义出了生死，我们只求生的意义，我们拒绝死的意义。生物的自然存在现象被我们的精神伦理分别为生死之后，我们就人为地贪生怕死了。生的逻辑是一切的拥有和使用的权利，生是美好的，死是丑恶的，谁愿意去死？为了不死要怎么办？我们所做出的一切行为都是为了生存的目的——就是为了不死，为了不饿死我们要吃饭、为了不冻死我们要穿衣服、为了不被野兽或敌人杀死我们要防御、为了竞争生存的利益我们要进攻、为了不病死我们要抵御和医治疾病、为了要长生不老我们想尽一切措施……细细一想，人之所以做出行为的目的就是为了不死去，这个逻辑的结果又让人瞠目结舌：我们无法不死，尽管我们一生的努力就是为了不死，但一生的过程就是为了最终的死去。这是什么逻辑？我们明知道自己必死无疑，但却又为了避免死亡耗尽一生。我们辛苦一生、奋斗一生、痛苦一生、恐惧一生……就是为了不死，但我们又不得不死，这种伦理逻辑是谁制定出来的？这作弄人的逻辑让智慧的人类情何以堪？
这就是精神伦理逻辑的基本方式，我们创造出一种伦理理念来，目的是什么谁也不知道，但实施效果和事实结果一清二楚，就是让人从中受难。为了生必须死，为了死必须生，结果无论生死都是人的灾难，这就是精神逻辑的基本模式。我在想，为什么人会这么蠢呢？然而，人蠢吗？人类会认可自己愚蠢吗？（接下）
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